过程中，作为礼器的青铜器无疑具有重要意义，是贵族和天子主持祭祀必备的器物。

　　而在我国的青铜文化中，鼎无疑是最具代表性的器物，自古以来便被视为立国重器，是国家和权利的象征，同时也是国家权利合法性的来源。

　　传说大禹“收九牧之金，铸九鼎，铸鼎于荆山下，各象九州物”是一匡诸侯、统治中原的夏王朝的立国标志，而“夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之”则是表明每一次王朝的兴替，九鼎也随之易手。

　　到了周代，“礼”制度更加完善，形成所谓“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”的使用规定，以此来象征王权和地位等级，统治者也往往举国之力铸造大鼎，正如著名学者张光直先生所言：“青铜鼎便是政治和权力”。

　　关于青铜鼎的典故，无疑是“问鼎天下”最具信服力：据《左传宣公三年》记载，楚庄王为讨伐外族入侵者来到洛阳，在周天子境内检阅军队，周定王派大夫王孙满前去慰劳，楚庄王借机询问周鼎的大小轻重，王孙满却说：政德清明，鼎小也重，国君无道，鼎大也轻，周王朝定鼎中原，权力天赐，鼎的轻重不当询问。

　　由此看来，楚庄王问鼎的本意，大有取周朝天下而代之的想法，结果却遭到周定王使者王孙满的严词斥责，所以后来便把觊觎和图谋篡位的行为叫做“问鼎”，即便是现代社会，国人心中仍然有鼎的崇拜意识，鼎字也被赋予显赫、尊贵、盛大等引申意义，如一言九鼎、大名鼎鼎等。

　　值得一说的是，鼎还是我国文明的见证和文化的载体，根据禹铸九鼎的传说可以推想，我国远在4000多年前就有了青铜冶炼和铸造技术，从那些出土的商代大铜鼎，也确凿证明我国早在商代就是高度发达的青铜时代，再比如清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和颂鼎，则全都是西周时期的著名青铜器。

　　而且在这些出土物的青铜鼎上，还有铭文记载商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实，并通过铭文的方式，把西周时期的大篆文字传给后世，形成具有很高审美价值的金文书法艺术，让青铜鼎成为比其他青铜器更为重要的历史文物。

　　不过可惜的是，自秦代以后，鼎的王权象征意义逐渐失去，再伴随佛教在我国的传播，鼎的形式虽然得以延续，却通常被安放在寺庙大殿前，作为装饰和焚香的器物。

　　随着马华明的话音落下，那些巴结他的珠宝商纷纷登上主持台，围着那尊青铜鼎驻足观看，他们虽不是真正的老玩家，可俗话说“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”，只要将他们的见识全部整合起来，很快就鉴定出这件青铜器的来历，并时不时的发出赞叹声。

　　“真品，这绝对是

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