兴乐塞。
一只人造的木鸟,迎风招展,木鸟身上装饰着的羽毛,在寒风之中微微抖动。
两个伣官瞪大了眼睛,注视着木鸟的羽毛变化。
不停的提笔记录羽毛的抖动速度和方向变化。
当这两个伣官停下笔,立刻就有两个官吏上前,接过他们的报告。
然后,这些记录的文字被送到了兴乐塞中的一个军帐内。
一位天官接过了这些报告,然后,他将这些报告与其他的文字综合到一起,写成一个简报,交给身边的一个随从,嘱托道:“立即送往程都尉处!”
半刻钟后,这封简报抵达了程不识案头。
“都尉,此乃天官所报之今日天象”
程不识接过这封简报,看了一眼。
只见其上写道:下官杨寿敬拜虎贲都尉程公足下:今日风向东南,风力乙级,气温负一刻又三分之一,阳光晴朗,湿度甲上,预计后旬将无雨雪。
毫无疑问,这是一封简单的原始的有关天气的报告以及预测。
这不奇怪。
中国是农耕民族为主的帝国。
在中国,再没有比农耕更重要的事情。
每年春天,天子亲耕籍田,三公九卿皆佐天子之后,以为天下榜样。
而早在远古的时代,在夏后氏主政之时,古老的诸夏先民,就已经开始摸索和探索,对宇宙天文以及气候变迁的研究。
春秋之中,尚书之上,有关气候变化、星辰变化和天象的文字,是占据最多篇幅的。
及殷商兴盛,成汤的统治者,一方面敬畏着天神和天地。
一方面,却开始着手准备记录和记载他们所遇到的一切气候变化。
物候这个名词,首次出现在了中国的史书上。
深埋地底的甲骨文里,甚至出现了所谓的卜旬。
商人将天干地支,列为纪年纪日之法。
六十甲子一轮回。
与后世不同,商人习惯将十,作为一个轮回。
一次天干地支轮回,在日历上表现出六个不同的交替。
而商人,将每十天称为旬。
卜旬者,既是根据现有的气象资料,以及龟甲所展示的迹象,来推测下一个十天的天气变化。
殷商的统治者,当然无法用这么简单的方法,就征服气象,掌握天地变化。
但,他们将他们的这些努力和研究,铭刻在青铜之上,写在龟甲之中。
跨越漫长的殷商和西周。
时间走到了春秋战国的大争之世。
对天气的记录和物候的研究,终于达到了古典时代的巅峰。
一部吕氏春秋,将春秋战国时期的天文、地理以及人文,集于一体。
其中,有关指导农业生产的原始气象学,已经初露端倪。
甚至,出现了二十四节气的分类。
而当历史走到今天,站在先人们的肩膀上,依托于温度计、伣学以及对空气湿度的探寻。
今天的诸夏人民,虽然依然无法准确预测明天的气候。
但是,却
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