形,镇压普天下的鬼神。
对于文飞来说,这门道法不过就是把胸中五气,演化为五岳之形气,镇压一切。
对于没有五气大圆满的人来说,修炼这般道法是有些困难。但是对于对于来说,这就已经是实用的“术”了。
他稍稍一存思观想,原本循环完美的五脏五气之中,忽然肝木之气大盛。子有东岳形,令人神安命延,存身长久,入山履川,百芝自聚。
东岳泰山君,领群臣五千九百人,主瘟治生死,百鬼之主帅也,血食庙祠宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者,皆归泰山,受罪考焉。
上古之时,阴世尚未彻底成形。各地山川洞府,自行演化。天下山川之神,以泰山神为尊,一切罪鬼,都要受到泰山君的考治。
“东方九门,中有始皇。出入三清,邀宴玉房。安镇灵岳,役运勾芒。上统青霞,九千九重……安治肝府,招致华光。灵晖流灌,面生金容。坐致自然,神明交通。身得长生,天地无穷!”
冥冥之中,感受到这种意念。文飞胸中青帝宝珠,猛然一震,化为一尊神祇出来。
服青袍,戴苍碧七称之冠,佩通阳大明之印,乘青龙。正是东岳泰山君!
这尊尊神一出,就似乎同时带来了泰山君镇压一切鬼神的气势。
接着赤帝宝珠再动,所谓子有南岳形,五瘟不加,辟除火光,谋恶我者,反还自伤。
接着存思观想,引动赤帝宝珠,化为一尊南岳君,服朱光之袍,九丹日精之冠,佩夜光太真之印,乘赤龙,从南方来降兆室。
良久,赤帝君化为婴儿始生,常在赤炁之中。赤炁从口而入,直至心中,存思脾生黄炁,以贯绕心宫,黄赤二炁混沌相着,如炎火之斓光,觉心中熏热,便三咽。
仰天默祝曰:“丹天三光,南上玉门。中有大神,赤帝灵君。衣丹带符,飞文羽裙。驾乘赤龙,与降飞云……”
然后是中岳,北岳,西岳。五岳帝君,统统现形而出,五岳齐齐出现,便如同整个大地,一下子稳固,镇压,成形。
这便是道门存思法和密宗那般的观想最大的不同之处,道门不论存思之法,如何演化。总之,都来源于道门之世界观,宇宙观,天人合一之观念。
这种观念,后人很难理解。或许他们会说,那只是古人之妄想。因为他们只见过这五座高山,其实世界上比这五岳高大雄伟的山脉多的太多!
但是,却不明白一个道理。就如同《陋室铭》之中的第一句话:“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵!”
而同样,道门天人合一。天地大人身,人身小天地。
这般如果不是从深心之中理解领悟这种哲学观念的,就根本无法领悟,更是无法练习道门存思之道法。
道门存思法的核心便在于《黄庭经》,所谓人身百窍
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